东北一枝花
-张哈哈
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译文
高山横卧在鹤岭之间，水学了龙门河津。天上飘过祥瑞彩云一片，走出绰约仙童两人。深秋时节天高云薄，九月初九寒意新添。自然界的花儿暂已凋落，图画中的树木却永葆长青。横卧的岩石靠近着台阶，上翘的屋檐把峻岭当作枕头。壁上缠绕着野藤的枝蔓，窗前蕴含了山竹的疏影。菊花落入秋日的深潭，稀疏的梧桐枝丫伴着寒井。仁者自可观赏愉悦，由此悟入喜爱沉静。
注释
至仁山：梁宫中之小山。一说是画中之山。
鹤岭：《豫章记》记载，江西鸾冈西有鹤岭，古仙人王子乔控鹤所经。
龙津：即龙门，又名禹门口，在陕西韩城与山西河津之间。
瑞云：吉祥之云。
晋宋以来，文人士子对山水自然美的发现、观赏，对中国的文学艺术产生了极深远的影响。他们受玄学的影响，以虚灵的胸襟去体会自然，逐渐形成了如司空图《诗品》所形容的“空源写春、古镜照神”那样澄澈空明的艺术心境。以此种心境观照自然，便能常常得其真趣，写出极有神韵的山水画图。 [4] 此铭写于“三秋云薄，九日寒新”之季，却全无“悲哉秋之为气也”的感伤，更无流落西魏后苍老悲怆的情味，当作于在梁之时。清倪璠谓此铭“中大通三年（531）后简文为太子时，随侍东宫之所作也”。（《庾子山集注·玉帐山铭题解》）。
参考资料：完善
本文是一篇铭文。描绘了至仁山中的一派深秋景色。文章开篇两句从山水落笔，写出山水的超凡脱俗；三四两句是仰望，写山峦之上飘浮的祥云，并熔铸进丰富的想象，突出山幽水静；接下去点明时序是秋季；然后笔锋一转，写山中的建筑和陈设和宅旁的花木；结尾两句抒发了作者“仁者爱山、智者乐水”的心境，点明作铭的主旨。此铭融情入景，虚实结合；音韵谐美；用典多而通达，深而雅妍。
前四句写至仁山的峰、水、云、人，笔墨似实而虚，有意借助古代神话传说，渲染飘缈仙气，将山神圣化。横峰如鹤岭，有仙人驾鹤飞掠；激水似龙津，多群鱼逆流腾跃；山上瑞云缭绕，有仙童出现，可访求飞升仙丹，是一座神异之山，令人神思飞越
这篇铭文描绘至仁山中的深秋景色。文章开篇两句从山水落笔，写出山水的超凡脱俗；三四句是仰望，写山峦之上飘浮的祥云，并熔铸进丰富的想象，突出山幽水静；接着点明时序是秋季；然后笔锋一转，写山中的建筑和陈设和宅旁的花木；结尾两句抒发作者“仁者爱山、智者乐水”的心境，点明作铭的主旨。此铭融情入景，虚实结合；音韵谐美；用典多而通达，深而雅妍。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！闲以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。
滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职严整疾恶，其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。郡中中人以下莫不归怨。乃指滂之所用，以为范党。
后牢修（人名）诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格。遂与同郡袁忠争受楚毒。滂后事释南归。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
庾信
萧纲
范晔
南北·王褒